Птица Счастья

Даже самый примитивный человек имеет понятие о Боге, что говорит о пребывании божественного сознания даже в нем, но он понимает это смутно и в самой низкой степени. С другой стороны, чтобы вполне понять Бога и быть Богом, надо стать полностью единым со своим божественным "я",с Богом, живущим внутри. Это легко сказать, но очень трудно сделать.Как может человек узнать, на что похожа живая, реальная божественность, когда сила его воображения соответствует только уровню его личности, отделенной, отпавшей от божественности?! Как может конечное постичь бесконечное, смертное -- бессмертное, временное -- вечное?!..

И все же человек должен достичь этого! Его вечное стремление помогает ему и движет его в направлении к его божественной сущности, истинному "я". Человеческий интеллект -- величайший, но и полученныйот Бога; он строит мост через, казалось бы, непроходимую пропасть между личным, смертным и безличным, вечным. Интеллект привел к тому, что человек поддался искушению и отпал от божественного единства, но он же дает возможность привести сознание обратно, назад, в полное единство с божественностью. Посредством своего интеллекта человек способен понять истину, а когда он понял, он начинает поиски, пока однажды не отыщет единственный путь к осуществлению своего истинного "я".

Осуществить -- это значит быть чем-то. Пока мы думаем о чем-то,мы не отождествляем себя с предметом мысли, мы лишь связаны с ним мыслью. Твой интеллект -- это не ты, он принадлежит тебе, это зеркало,в котором ты можешь видеть и распозновать все, но это не ты! Интеллект -- вне твоей истинной сущности, твоего истинного "я". Поэтомуто, чего можно достичь с помощью интеллекта, -- это не ты сама,не достижение осуществления.Когда человек ищет Бога в окружающей действительности, вне себя, он часто может "думать" о Боге, "молиться" ему, "любить"его всем своим существом, но все это не означает тождества с Богом. Ибо человек никогда не сможет найти Бога вне самого себя.

Создателем в человеке является его собственное "я". Последнеепроявление этого "я" -- его маленькое "я", личное "я", "я" --сознание. Это личное "я" -- образ Бога, отраженный материей в телеснойформе. Значит, когда человек хочет вернуться к Богу и восстановитьсвое тождество с ним, он должен следовать по тому же пути со своим

сознанием: он должен оттягивать сознание все больше и больше из своегомаленького личного "я" -- глубже и глубже в себя, обращаясь к своейвнутренней сущности, к своему творцу, до тех пор, пока он сознательноне распознает себя в Нем! Но это не значит, что творение -- личностьузнает себя в этом состоянии. Как мнимое существо, человек не имеетистинного существования и не может реально достичь самосознания.Наоборот, создатель узнает себя в созданном, в личности. Это единственная возможность преодолеть отдельность и вернуть сознаниевновь к единству; индивид перестает думать о себе и вместо того, чтобыбыть собой, он узнает себя. В этом состоянии распознающий,распознаваемое и распознавание -- одно и то же. Сущность -- творец --узнает себя в себе!Человек может иметь переживание Бога только таким путем. Это --воскресение! В этом состоянии он узнает, что его собственное "я"создало его и постоянно создает его, то есть что его сущность и есть его творец. Он также принимает, что одно -- единая и единственнаясущность есть творец целой вселенной! В результате этого божественного самораспознавания человек переживает творческое космическое всесознание. Достигнув самосознания, он одновременно достигает осознания всего, всеведения!

Это божественное состояние, в котором творец узнает себя можно символически выразить числами. Бог, покоящийся в самом себе, есть 1 в 3 и 3 в 1, 1 и 3 -- все еще нераздельное единство. В геометрии форма равностороннеготреугольника есть символический образ Бога, в котором узнающий, узнаваемое и узнавание -- одно и то же: 1 в 3 и 3 в 1.Каждая форма есть проявление силы, построившей ее. Таким образом, каждая форма -- это образ творческой силы, которая строит ее иобитает в ней. Божественность в изначальном состоянии покоя в самой себе всегда проявляет себя в форме треугольника. Треугольник представляет полную гармонию и полное равновесие, так как все три его угловые точки лежат на одном и том же расстоянии друг от друга. С другой стороны, когда тот же аспект Бога, о котором мы говорим как о "покоящемсяв самом себе", перемещается от безмерного безразмерного состояниянад временем и пространством в пределы трех измерений, тогда он становится творческим аспектом Бога и всегда проявляет себя в числе 4. Пока числа 1 и 3 образуют единство в божественности, они остаются 3 в 1 и 1 в 3. Но когда они выходят из божественного единства, они разделяются и из "1 в 3" получается "1 и 3", а это составляет4. Равносторонний треугольник содержит скрытые внутри него 4 меньших равносторонних треугольника. Этот закон содержит также тайну ключевого числа трехмерного мира -- числа 7.

                 .

                . .

               .   .

              .     .

             . . . . .

            . .     . .

           .   .   .   .

          .     . .     .

         . . . . . . . . .

Чтобы энергия вышла из безразмерного состояния и проявила себя, ей нужна точка отделения. Точка безразмерна и еще не вышла из единства, но она необходима для проявления. Так как точка состоит из одного единственного фактора, она несет в себе число единства -- 1.

Если сила, первым проявлением которой была точка, действует в течение некоторого времени, точка двигается и образует линию. Так родилось первое измерение -- длина. По существу линия бесконечна. Такимобразом в качестве первого проявления она также соответствует числу 1. Но в мире проявлений, где все имеет начало и конец, линия тожеограничена тремя факторами: начальной точкой, конечной точкой ипространством, лежащим между ними. Таким образом, линия представляет(символизирует) число 3, ключевое (основное) число для одномерногомира.

Заметь, что невозможно проявить или найти в единстве число 2. Фактически после первого проявления точки, представляющей только один единственный фактор, мы сразу совершаем прыжок к трем факторам -- без числа 2. При движении точки, образующей даже самую короткую линию, мы имеем дело уже с тремя, а не с двумя факторами. Для появления числа 2 нужно разделение (расщепление, раскалывание) единства. Число 2 рождается лишь когда две единицы (два целых) помещены рядом друг с другом. Но так как ничто не имеет реального существования вне единства, то единство должно проецировать отражение вне себя. Так возникает расщепление, которое означает смерть единства.Как второе измерение возникает из первого? Линия состоит из серии точек. Приняв, что творческая энергия действует в каждой из этих точек в течение одного и того же времени и с одной и той же силой (причем каждая точка движется снаружи от себя во втором измерении, образуя линию), получим плоскость из общего количества этих линий, образованных движущимися точками. При этом получим равносторонний прямоугольник. Так родилось второе измерение -- ширина.

     Прямоугольник -- это четыре в одном и один в четырех, то есть онсостоит из пяти факторов: четырех проявленных линий – отправная линия, конечная линия, правая и левая боковые линии, пятый фактор -- непроявленное пространство, ограниченное этими линиями.

Итак, основное число для двумерного мира -- пять. Но творческие силы продолжают работать. Плоскость тоже состоит из точек, и если

та же сила направлена наружу из каждой точки плоскости в одном и том же направлении и в течение одного и того же отрезка времени, все эти

точки двигаются в третье измерение, образуют из плоскости куб. Рождается третье измерение -- высота. Куб -- это шесть в одном и однов шести. Он состоит из шести факторов: шесть проявленных ограничивающих плоскостей и седьмой непроявленной фактор -- его кубическое содержание.Основное число трехмерного мира -- семь.

Итак, основная форма вещества -- куб. В соответствии с этим закономпостроены различные кристаллы, например, кристаллы соли, содержащие  основные элементы куба в разных аспектах и вариациях. Исследовав признаки куба, ты поймешь и законы вариантов.

Начав с одной из угловых точек куба, попробуй найти плоскость, вкоторой содержатся все три измерения куба. Если просто сделатьотвесное сечение, получим плоскость, содержащую только два измерениякуба. Плоскость же со всеми тремя размерами получится, если рассечькуб наклонно до противоположных угловых точек. Тогда один угол кубаотсекается. Продолжая таким же образом, срежем все четыре угла иполучим четырехгранник (тетраэдр), стороны которого связаны четырьмя равносторонними треугольниками.

Таким образом, внутри куба скрыта фигура с совершенно другими законами, так как она состоит не из прямоугольников, а из четырех треугольников. Если развернуть их на плоскости, они образуют равносторонний треугольник -- символ Бога.

Как и равносторонний треугольник, тетраэдр представляет собой воплощение самой гармонии и равновесия. В нем нет никакого напряжения, так как каждая угловая точка находится на равном расстоянии от всех других, то есть в состоянии покоя и равновесия. Угловые же точки куба, как и квадрата -- на разных расстояниях друг от друга, а это значит,что в этих фигурах есть постоянное напряжение -- стресс. Материя нашего трехмерного мира построена в кубической форме, но внутри она содержит скрытую форму тетраэдра, основанную на божественном равновесии.

Материя не может существовать без божественного содержания.Весь трехмерный мир построен по этому закону, независимо от того, является ли какая-нибудь форма неодушевленной материей или живым существом.

Невидимой, спрятанной в любом теле является божественная сущность -- жизнь -- вечное существование! Только человек может проявить свою высшую сущность, истинное "я", то есть Бога через мысли,слова и дела, когда он отождествляет свое сознание не с телом, но со своим духовным содержанием, со своим истинным "я". Приотождествлении себя с телом человек похож на темный куб, в котором есть только свойства материи, вытесняющие божественный творческий принцип в скрытое, непроявленное состояние. И никто не подозревает, что внутри его живет столь отличный от внешней кубической формы тетраэдр -- божественное "я"!

С другой стороны, тот, кто использует тело, мысли, слова и дела только для проявления божественного творческого принципа, оставляя признаки своего физического существования -- свою личность -- в непроявленномсостоянии -- такой человек подобен срезанному кубу, углы и внутреннеесодержание которого повернуты наружу, так что его внутренние равносторонние треугольники божественного тетраэдра являются видимыми. Такой человек использует материальную квадратную форму только как опору в трехмерном мире. Но форма срезанного куба, повернутая изнутри наружу есть пирамида.

Таким образом, пирамида -- символическая форма Богочеловека, которыйоткрывает свою божественную, бескорыстную природу и полностью проявляет Бога на земле. Спасение земли, одухотворение материи завершается в личности Богочеловека, Божественная сущность -- творец -- воссдаетво всем величии на своем троне и царствует над материей, над телом.По контрасту символическое изображение материалистического человека, использующего свой интеллект для служения своему материальному существу, есть крест или "Т", составленное из четырех квадратов, образующихповерхность куба. На кресте или "Т" распято тайное, живущее внутри божественное "я". У таких людей божественность лишенасвоей силы. Она не может проявить себя и подвержена законам материального мира. Она распята на двух великих перекладинах трехмерного мира --времени и пространстве -- и умирает на этом кресте материи. Однакоее смерть -- не конец! Даже в сознании, опустившемся до самогонизкого уровня, божественная творческая сущность иногда воскресает и спасает страдающее человеческое существо. Материалистический человек в своем неведении, распиная свое высшее "я" -- Бога внутри себя -- получает бесконечные мучения и страдания; он становитсяпреступником, распятым рядом с божественностью. Боль и страдания будят его, поднимается его высшее сознание, и с воскресением его божественного "я" он переживает собственное спасение, так как узнает себя в себе!

            Члены божественного племени, разлетевшиеся по разным концам земли, принесли эти символы с собой, оповестив человечество о тайной, скрытой в них истине. В каждой части земли люди найдут эти символы в камне, металле, обожженной глине, символы разных размеров, большие и малые. Большинство поверит, что они изображают человека, который распят, и только немногие распознают, что это символы божественного принципа, распятого, на двух перекладинах времени и пространства.

Пирамиды будут стоять тысячи лет, провозглашая высшие истины, заключенные в них. Люди, имеющие глаза и уши, найдут и поймут эти элементы истины, хотя даже они могут не вникнуть во все астрономические и математические законы пирамид, немногие высокоразвитые люди смогут достичь провозглашенной истины. С другой стороны, для примитивных умов пирамида всегда будет головоломкой, как и Сфинкс.

Но вернемся к кубу. Мы начали с одного угла куба и срезали его так, что плоскость содержала все три измерения. Затем мы срезали еще три угла. Но, начав с других угловых точек, можно сделать еще четыре среза и обнаружить, что куб содержит не один, а два тетраэдра, один внутри другого, и каждый -- точное отражение другого. Эти два тетраэдраизображают сокровенный закон распознаваемого мира: неразделенную связь между двумя дополняющими половинами -- положительной и отрицательной,которые замкнуты одна в другой, образуют совершенное равновесие и находятся как созидающие духи  по правую и левую руку божественности.

При создании они проявляются как два противоположных закона: закон духа и закон материи.

                 .

                ...

               . . .

              .  .  .

         . . . . . . . . .

          . . ..   .. . .

           .   . . .   .

          . .   ...   . .

         . . . . . . . . .

              .  .  .

               . . .

                ...

                 .

Дух есть жизнь, материя -- сопротивление. Закон духа -- излучение,отдача, самоотверженность, бескорыстие. Закон материи -- втягиваниевнутрь, охлаждение, застывание, паралич.

Только человек может сознательно совмещать эти два закона, так как он -- связующее звено между миром духа и миром материи. Он можетжить в одно и то же время по законам обоих миров. Его мысли, слова и дела могут быть актами жертвы, излучающей самоотверженности и всемирной любви. С другой стороны, его тело принадлежит материальному миру и живет по законам материи. В свое время и на своем месте каждый закон является божественным, а противоположное -- дьявольским.

Без сопротивления вещества творение было бы невозможно. В непроявленной божественности все созидательные силы еще покоятся в единстве, в полном покое и равновесии, представляя только потенциальные возможности. Творение начинается с того, что одна сила отделяется от единства и противопоставляет себя творцу. Таков "первородный сын Бога, духпротиводействия, которого отец посылает действовать в течение многих и многих эпох в качестве противоположного поля, чтобы создать частоты творения и, сопротивляясь, противодействуя им, сделать возможным само творение.

Этот дух противодействия -- противоположный полюс проявляющегося аспекта Бога. Благодаря своим центростремительным, охлаждающим и сгущающим, свертывающим свойствам он является причиной сотворения материи. Возьмем, например, камень. Сила, делающая его камнем, веществом, -- тотже самый закон сопротивления, стремящийся к охлаждению, затвердению и стягиванию всего вместе. Пока этот закон проявляется в материи и в качестве материи, он действует на своем месте и, следовательно, божественным образом. Но инертная, косная материя становится живой, когда божественный дух, истинное "я" одевает себя в материю и становится плотью. Истинное "я" -- жизнь – проникает в инертную материю, и из закона вещества поднимается живой дух, душа: это отраженный образ, который смог стать душой лишь потому, что Бог в качестве истинного "я" живых существ вдохнул свою собственную жизнь в материю, которая есть сатана.Таким образом, сатана -- закон материи -- оживает через божественныйдух. Сатана лежит мертвым в материи как ее закон, пока божественный дух не оживит его своей собственной жизнью.

Когда человеческое сознание идентифицирует себя с законом материи, так что его мысли, слова и дела вместо того, чтобы служить божественному, служат закону материи, человек дает сатане жизнь, оживляет его и становится сам сатанинским. Без человека сатана не может существовать, так как без сущности человека, его "я", сатана -- только бессознательнаясила, необходимый и естественный закон материи.Сатана оживает только в сознании человека, который проявляет закон плоти в своей душе (духе), который отождествляет свое сознание со своей личностью, со своей низшей природой, с побуждениями, стимулами, живущими в его плоти, со стремлением к самосохранению и продолжению рода. Такая личность проявляет центростремительную, сжимающую силу материи в виде таких душевных качеств, как скупость, зависть, тщеславие, жестокость и эгоизм. Ни одно живое существо не встречало сатану как такового, ибо без человека сатана вообще не существует. Без человека сатана только закон материи. Мы можем встретить живого сатану лишь в человеке, только в человеческом лице можем мы распознать сатану как выражение этого лица.Когда после телесной смерти такого человека его истинное "я"отделяется, сатана остается позади, в трупе как закон материи, так как он был сатаной через оживляющую силу истинного "я" в сознании.Но сознание человека, отождествляющего себя с законом материи и таким образом ставшего сатаной, умирает вместе с сатаной и становится бессознанием после смерти. Сатана втягивает его, своего раба, в косную материю, в темноту, в потерю сознания, в самого себя.

С другой стороны, сознание человека, отождествлявшего себя с законом божественного духа и служившего этому закону, остается живым после отбрасывания тела, освобождается от телесных цепей и, освобожденный от изоляции материи, он погружается в вечный свет, в Бога"!

Два тетраэдра, содержащиеся один в другом, представляют два полюса творения в полном равновесии. Все сотворенное -- мир движения --основано на этом божественном равновесии. Это внутренний закон, проходящий сквозь все формы и потому действующий также в кристаллизации материи. Изначальная форма материи -- куб -- строится вокруг божественноготетраэдра. Треугольники, образующие грани тетраэдра, идентичны с плоскостями, соединяющими угловые точки куба. Человек тоже в своей внутреннейсущности имеет плоскость контакта с божественным "я". Вот почему онможет найти свою божественную сущность только внутри себя и никогда -- направляя внимание на внешний мир.

При направлении внимания на внешний мир он, согласно божественному закону, все больше и больше затягивает себя в духовную тюрьму, пока, после многих несчастий и мучений не находит, наконец, божественность.

                                * * *

"4. И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облакои клубящийся огонь, и сияние вокруг него.

5. А из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, -- и таков был вид их:

облик их был, как у человека.

6. И у каждого -- четыре лица, и у каждого из них -- четырекрыла.

10. Подобие лиц их -- лице человека и лице льва с правой стороныу всех их четырех, а с левой стороны -- лице тельца у всех четырехи лице орла у всех четырех.

12. И шли они, каждое в ту сторону, которая перед лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.

14. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.

15. И смотрел я на животных, -- и вот, на земле подле этих животныхпо одному колесу перед четырьмя лицами их.

16. Вид колес и устроение их -- как вид топаза, и подобие у всехчетырех -- одно; и по виду их и по устроению их казалось, будтоколесо находилось в колесе.

17. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.

18. А ободья их -- высоки и страшны были они; ободья их у всехчетырех вокруг полны были глаз.

20. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

22. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.

26. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

27. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

28. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.

2.1. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лицо свое и слышал глас Глаголющего".